27. május 2021. - Andrew Dolan

A mesterséges intelligencia (AI) életünkre és általában a társadalomra gyakorolt ​​hatásával kapcsolatos hiperbolikus állítások őrjöngése kissé alábbhagyott. Igazságtalan lenne utalni arra, hogy újabb mesterséges intelligencia-téli időszakba lépünk, ugyanakkor igazságtalan lenne azokat is kritizálni, akik azt sugallják, hogy az AI fékezhetetlen jövőbe menetelésében lassú volt a fajta lassulás.

Számos technológia fejlődése csúcsokon és mélypontokon megy keresztül, és pillanatnyilag előfordulhat, hogy a mesterséges intelligencia fejlesztése számos területen egyenletesebb és mérhetőbb, mint a nagy előrelépés.

Valójában ez nem lehet rossz dolog. Amint az AI által inspirált technológia különféle és újszerű formái lassan megjelennek, amelyek nagy része rendkívül jövedelmező és a „keskeny AI” mélyreható koncepcióinak terméke, úgy gondolom, hogy sok dicséretet jelent az az ötlet, hogy áttekintjük és megértsük az ilyen újítások társadalmi és egyéni fejlődéssel.  

Például a „vakcinaútlevelek” fogalma, a „nagy adat” termék, amelyet egyértelmű közegészségügyi célok ösztönöznek, tiltakozási formát váltott ki az egyén és a magánélet ellen, amely egyértelműen összefügg az AI-vel és a kommunikációs technológiával.  

Egy másik példa a robotika militarizálásának területén rejlik. Társaságainkkal nem konzultáltak olyan fegyverplatformok fejlesztéséről, amelyek nyilvánvalóan minimalizálják, ha nem is hagyják el az emberi irányítást. Egyesek számára üdvözölni kell azt a gondolatot, hogy az IA által inspirált fegyverek biztonságosabbá tehetnek bennünket - vagy legalábbis fegyveres erőinket - az ilyen fegyverek kutatásával, tervezésével, gyártásával és telepítésével. Mások számára ugyanez az egyenlet azt jelentheti, hogy kevesebb akadálya lenne az ilyen fegyverek tényleges használatának, és a kevesebb járulékos kár bekövetkezése valahol a háttérben rejtőzik.

Aztán felmerül a kérdés, hogy egy olyan társadalom, amely olyan mélyen kapcsolódik a „dolgok internetéhez”, és amely talán már nem kötődik a szervezett munka hagyományos formáihoz, valóban elfoglalja az idejét? Készen áll-e társadalmunk a „haladás” ilyen ugrására, vagy egyszerűen csak a sértődöttség, a dezorientáció vagy még rosszabb ösztönzője lesz?

Ezen okok és számos más hasonló ok arra késztet, hogy azt gondoljam, társadalomként és egyénként sürgősen szükségünk van arra, hogy valóban megismerjük az AI és az AI által inspirált technológiák és politikák jövőbeli hatásait.

Felelőtlenség elengedni a jövőnk ilyen döntő fontosságú aspektusát a kormány és a mesterséges intelligenciával foglalkozó érintett közösség számára. Mivel egyre több állam arra törekszik, hogy a mesterséges intelligenciával rendelkezzen, és a jövőbeni politikákat és terveket a technológia ígéretei köré alakítsa, nemcsak meg kell értenünk ezeket az irányokat, hanem mérlegelnünk és mérnünk kell a várható hatásukat is. Néhány éve a tudományos közösségek felvállalták ezt a feltevést, alternatívákat fontolgatva és a hasznos AI-k biztosítására törekedve.  

A magyar akadémiai intézetek élen járhatnak ebben a folyamatban, de nem csak ők - a nagyközönségnek be kell kapcsolódnia. Ez nem a kormányzati stratégiai dokumentumok gyors böngészését jelenti, hanem határozott erőfeszítést a nyilvánosság megismerésére arról, hogy mi a mesterséges intelligencia, merre tarthat, hogyan befolyásolja a társadalmat - mind pozitívan, mind negatívan -, hanem platformot kell kínálnia az árnyaltabb kérdésekkel kapcsolatban is. az egyének jövőbeni helye egy olyan társadalomban, ahol a „szabad akarat” „mítosszá” válhat a kommunikációs technológiákhoz és a „felügyeleti kapitalizmushoz” kapcsolódó, az író által leírt globális pénzügyi hierarchiák új formáin keresztül megvalósuló magatartáskontroll erőteljesebb formáinak támadása alatt. Shoshana Zuboff. *

Ennek a folyamatnak azonnal meg kell kezdődnie, és annak áttekintésével kell kezdődnie, hogy melyik közpolitikát érinti a legvalószínűbben az AI. Még ez az azonosítási folyamat is fontos kezdet, és a magyarokat szilárdabb pályára kell állítania, amikor felmérik jövőbeli állapotuk, politikájuk és döntően életválasztásuk formáját.

* A felügyeleti kapitalizmus kora, Shoshana Zuboff.

nyomtatás